Se proyectó documental “Rieles de Rebeldía” con lxs tercerizadxs de la UCV en situación de despido

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El pasado jueves 19/11, nuestra agrupación juvenil revolucionaria, Barricada, junto a los tercerizados y tercerizadas en lucha de la UCV -actualmente bajo amenaza de despido-, nos reunimos a las afueras del “Auditorio Naranja” de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (FACES), para proyectar el documental “Rieles de Rebeldía” 2010, donde se muestra la tenaz resistencia, la organización y los métodos de lucha que llevaron adelante los y las trabajadores/as tercerizados del “Ferrocarril Roca” de Argentina, quienes después de 8 meses en batalla, movilizados contra la patronal y el Estado, triunfaron y lograron el pase a “planta permanente” de 2.000 compañeros y compañeras sometidos a la precarización laboral.

Hace semanas –desde que prendió el conflicto- desde Barricada con nuestras modestas fuerzas venimos acompañando la lucha de los trabajadores, poniendo en práctica toda nuestra solidaridad militante, haciendo un llamado a otros estudiantes y grupos a unirse a esta justa lucha. Esta vez en FACES nos dimos cita con más de 30 tercerizadas/os de Superlim C.A. y Mega Maintenance C.A en pie de lucha contra estas contratistas explotadoras de la UCV, presentes para conversar e intercambiar sobre este documental -y la enorme lucha- que dieron sus hermanos de clase -en Argentina- para vencer. Conociendo y descubriendo que como los ferroviarios, ellos también son víctimas de una misma injusticia y que juntos pueden combatirla. Todos y todas salimos con entusiasmo y energías renovadas para continuar la lucha hasta lograr el pase a nomina fija. Al grito de los ferroviarios de la Roca “¡reincorporación de los despedidos y pase a nomina de los tercerizados!” “¡por igual trabajo, igual contrato!” ¡basta de precarización!

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UCV: Las autoridades universitarias quieren echar a más de 200 tercerizados a la calle

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¡Por el pase a nómina de todos los tercerizados! ¡Igual trabajo, igual contrato!

Son más de 200 trabajadores superprecarizados bajo amenaza de despido por las autoridades que rigen la universidad que supuestamente “vence las sombras”, siendo esta casta anti-obrera quienes dejan a cientos de trabajadores y familias en la calle, es decir, en la plena penumbra.

La  lucha de los tercerizados

Desde el pasado jueves 28/10 los trabajadores tercerizados de la Universidad Central de Venezuela (UCV),  en coordinación con el sindicato de obreros (Sutra UCV) decidieron paralizar sus labores y ponerse en pie de lucha, exigiendo que se respeten sus legítimas reivindicaciones y derechos. Ellos exigen el pase a nómina fija, pero frente a la negativa de las autoridades universitarias a convocar la mesa de trabajo para discutir para el pase a nomina, ante el rezago de uno y hasta dos años de sus bonos vacaciones y los tres meses de tickes de alimentación que les adeudan, decidieron plantarse y asumir la lucha.

Por si fuera poco también denuncian los atropellos y el abuso de los supervisores que les imponen cumplir trabajos que corresponden a cargos de personal contratado y de empleados. Las autoridades universitarias, frente a esta medida de lucha donde exigen que se reconozca la LOTT y el pase a nomina como parte del personal que labora en esta casa de estudio, los amenazaron con finalizar sus contratos y despedirlos. Hay tercerizados que tienen hasta 21 años prestando servicios a las distintas contratistas que han vivido de explotar y pisotear a los trabajadores desde el siglo pasado.

El día lunes 02/11 los trabajadores protestaron colgando varias pancartas con las siguientes consignas: “Somos trabajadores tercerizados que exigimos pase a nomina”, “Mesas de trabajo ya”, “Basta de persecución a nuestra lucha”,  en la entrada de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (FACES) que fueron arrancadas por el personal de seguridad por ordenes de la decana. La misma decana que ordenó que a partir de este miércoles 04/11 va a licitar una nueva empresa contratista que pretende incorporar un nuevo personal de mantenimiento como “rompe-huelga” contra los tercerizados que pelean sus puestos de trabajo, y que van a resistir en las puertas de esta facultad.

Los trabajadores junto con Sutra convocaron a los medios de comunicación a las 8:30am de este miércoles para denunciar esta maniobra de las autoridades. La empresas tercerizadoras son “Superlim C.A.” y “Mega Maintenance C.A.”. Hasta ahora el Ministerio del Trabajo mantiene completo silencio sobre esta situación y por tal omisión se hace directamente cómplice.

Denuncian que la empresa contratista no les deja firmar la nómina de asistencia desde hace 8 días, alegando que no están cumpliendo con su trabajo para luego decir que los trabajadores abandonaron el trabajo y tener una “causalidad de despido”, ante ello los trabajadores responden que están asistiendo todos los días de 7am hasta 4pm firmando una asistencia avalado por Sutra, denuncian que se encontraban ejerciendo sus labores con mucha precariedad ya que no cuentan con los equipos de mantenimiento necesarios y con mucha explotación porque la cantidad de trabajo es repartida entre pocos trabajadores. También nos dieron a conocer la cantidad de mujeres trabajadoras precarizadas, que es mucho mayor que la de los hombres que son aproximadamente 26 mujeres de 28 trabajadores aproximadamente y que los trabajadores de ambas empresas están luchando de forma unida por la inserción de ellos a la nómina de los trabajadores de la UCV y el cese de la tercerización y precarización laboral.

Los jóvenes estudiantes y trabajadores que integramos Barricada – Juventud Revolucionaria Anticapitalista, estuvimos allí dándoles toda nuestra solidaridad y prestar apoyo para su lucha:  volantes, pancartas, megáfonos, difusión por redes sociales, etc.

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¿Qué es la tercerizaciones?

En las tercerizaciones el patrón principal no contrata trabajadores directos sino que subcontrata por intermedio de empresas de servicios, liberándose así de obligaciones para con esos trabajadores y trabajadoras, mientras estos padecen la súper explotación de las contratistas y del propio patrón principal para el cual trabajan efectivamente. Las autoridades que no se cansan de hablar de “libertad” y “democracia”, pero son quienes sostienen este esquema verdaderamente explotador y dictatorial contra los trabajadores y trabajadoras.

La tercerización es una política consciente aplicada por la casta que gobierna la universidad, con la idea de hacer “eficiente” y “rentable” el uso del presupuesto. Desde los “planes estratégicos” hasta las políticas laborales más específicas de cada facultad o dependencia, encontramos esta lógica: abaratar costos librándose la universidad de responsabilidad para con este sector de trabajadores y trabajadoras. Tal como en cualquier empresa capitalista, la lógica de la “rentabilidad” es a costa del salario, las condiciones laborales y de vida de los trabajadores –y a costa del bienestar estudiantil.

Es ni más ni menos que un mecanismo para conseguir mano de obra barata, de conseguir quien haga el mismo trabajo –quizás hasta mayor– a un menor costo patronal en salarios y derechos laborales. Equilibrar las ganancias patronales o el presupuesto de las instituciones a costillas de la sobreexplotación de la los trabajadores y trabajadoras.

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“Masifiquemos la lucha para vencer…”

Con mucho entusiasmo y energía los trabajadores convocaron a la comunidad universitaria, principalmente al conjunto de obreros, empleados y estudiantes a que se sumen y hagan fuerza común para pelear y ganar esta justa lucha contra las autoridades elitistas que amenazan con dejarlos en la calle. Se abocaron en hacer un llamado a todos los trabajadores para forjar la unidad en la base obrera y de empleados. A los estudiantes hicieron el llamado a a sensibilizarse y ponerse en pie de apoyo y en solidaridad con el conflicto.

Se pronunciaron contra el negocio que controlan las autoridades y estas empresas de servicios que, en muchos casos, tienen algún vínculo con algún profesor o ex profesor, director o ex director, enchufado en los hilos del poder universitario. Se pronunciaron por mantenerse firmes y defender los puestos de trabajo. Los trabajadores hicieron un video para explicar y difundir los motivos de su lucha. Se propusieron asistir a varias emisoras y prensa escrita para exponer el conflicto. Conscientes de que es necesario hacer llegar la voz de los trabajadores ante miles y millones a través de todos los medios de comunicación, comunitarios, privados o estatales que estén dispuestos a reflejarla.

Una alianza estudiantil-obrera

Desde Barricada, Juventud Revolucionaria Anticapitalista, planteamos que es necesario poner en pie la unidad de trabajadores y estudiantes en la lucha contra la explotación capitalista y contra quienes gobiernan esta universidad “para las élites”. La lucha contra la precariedad laboral implica una lucha directa contra las autoridades y su gestión patronal, elitista y antidemocrática de todos los asuntos de la universidad. La lucha por el pase a nómina de estos trabajadores y trabajadoras, lleva consigo la lucha por una administración democrática del presupuesto universitario –puesto que las autoridades justifican esta política en la necesidad de hacer “uso eficiente” del presupuesto–, e implica también el cuestionamiento a que las decisiones claves de la universidad sean tomadas por una casta a espaldas, y en contra de las necesidades e intereses de la mayoría de la comunidad universitaria.

Estamos hablando de tejer una alianza de lucha entre los y las estudiantes que hacen vida en la universidad,  y las obreras y obreros que garantizan su funcionamiento. Una poderosa alianza que es la única que puede hacer torcer el brazo a la maquinaria antidemocrática y autoritaria que gobierna todos los aspectos de la universidad y sobre todos los que en la universidad convivimos.  Exigimos el inmediato pase a nómina fija ya de todos los trabajadores y trabajadoras contratados y tercerizados.

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Geiverson Acosta, otro joven asesinado vilmente por la policía

PNB

Geiverson Acosta, otro joven asesinado vilmente por la policía

Por: Giovanni C.

Hace  una semana la maldita policía asesinó a Geiverson Acosta de 19 años, quien era estudiante de la Universidad Alejandro de Humboldt, el hecho ocurrió en la Plaza de los Museos, ubicada en Bellas Artes, Caracas. Fue un policía nacional bolivariano. No fue un hecho aislado, es una práctica habitual de las fuerzas de seguridad que cada día se muestran como verdaderas “tropas de ocupación” en las principales avenidas, plazas, calles y sectores populares de la ciudad capital. En este sentido, repudiamos categóricamente los operativos de las OLP y la implementación de “zonas sitiadas” sometiendo a comunidades barriales enteras, violentando todo tipo de derechos democráticos elementales.

Pasadas las cinco de la tarde, varios policías irrumpieron en la Plaza con toda la prepotencia y el autoritarismo que les caracteriza, exigiendo el desalojo del lugar. Frente esta actitud, un grupo de jóvenes, entre ellos artesanos y chamos de la cultura, se resistieron al atropello y hubo cruces de palabras, resistiendo el ataque de la policía y enfrentándola con piedras, descargando el odio acumulado contra esta institución que militariza los barrios, detiene y abusa de los jóvenes en cualquier momento del día y lugar.

En medio de la tensión un policía apuntó a la cabeza de Geiverson y accionó el gatillo, quedando tendido en el pavimento. “¡Maldita policía!” gritaron sus compañeros.

¡Basta de gatillo alegre! No es un policía es toda la Institución

Este no es un hecho aislado, los jóvenes que cotidianamente ocupan estos espacios viven bajo el acoso, el hostigamiento y la persecución de la policía y los guardias. Modus operandi que se practica principalmente en los sectores populares, donde se ejecutan la mayor parte de los “gatillo alegre”. Como señalan testimonios de organismos de derechos humanos: “Cuando un menor de edad se encontraba manejando bicicleta, funcionarios de la GNB le dieron la voz de alto, pero el joven no les escuchó y siguió, los efectivos lo persiguieron y dispararon en el rostro. Versión oficial de enfrentamiento”.

Una muestra clara de las consecuencias (reaccionarias) del despliegue de los operativos de “seguridad” y darle cada vez más poder a las instituciones represivas. En los barrios, la juventud conoce muy de cerca el accionar de las fuerzas del orden, policías recorriendo las calles de la ciudad identificando “sospechosos” y la humillación del “pégate pa’ allá”

¡El  “consumo de alcohol y marihuana” y el “jibareo”…. es lo que justifica la represión!

En una nota que circuló en aporrea, los compañeros de la Juventud de MS, aunque repudiando correctamente el vil asesinato, señalaron que ellos están conscientes “de la compleja situación que desde hace un tiempo se reproduce en la zona: micro tráfico, jibareo y consumo de alcohol y marihuana.” Pero nos parece que es una forma “defensiva”, “conservadora” y “culposa” de encarar el asunto, porque mientras se “criminaliza” el consumo, sigue existiendo miles de jóvenes que son detenidos, perseguidos, o les abren causas por consumir o cultivar sus propias plantas. ¡¿Qué hay con la despenalización?!

Es evidente que el microtráfico y los correspondientes enfrentamientos por la “plaza” para vender, degenera los espacios públicos, la esquina del barrio, etc., trayendo aparejado la criminalidad. sin embargo, este “mundo” no es una consecuencia natural del consumo de marihuana, es un mundo creado y sostenido por la prohibición y la ilegalización sobre esta planta, una ilegalización que solo conviene a los grandes narcotraficantes. Los jóvenes que quieran acceder a esta planta como recreación o incluso uso medicinal, qué opción tienen sino acercarse a donde está el jíbaro? son empujados a eso, obligados a la ilegalidad. y esto sin contar con que muchas veces detrás de la persecución de las policías o GNB está es la pugna de estas por hacerse ellas con el negocio, o no?

Por eso decimos que no plantear estos aspectos es una manera muy defensiva de encarar el asunto. ¿Cómo hablar del asunto sin mencionar y denunciar la doble moral y podredumbre de los cuerpos policiales?

La forma que adopta la prohibición y la penalización de la marihuana y el conjunto de las drogas es utilizada por la policía para perseguir, encarcelar y asesinar a los jóvenes en los barrios, en las canchas, etc. Es una realidad que miles viven todos los días, el constante ensañamiento y hostigamiento. Los revolucionarios defendemos las libertades democráticas contra la legislación reaccionaria y el control social del Estado burgués. Nos oponemos a la penalización del consumo, porque se utiliza para criminalizar y perseguir a los consumidores, principalmente de los sectores pobres, mientras sigue intacto todo el entramado del narcotráfico que es el que sostiene este millonario negocio, con la complicidad de funcionarios y las propias fuerzas represivas. Pero además nos negamos a que nos quieran imponer qué es lo que está bien y qué es lo que está mal, de pretender disciplinarnos socialmente.

¡Defendamos las libertades democráticas y el derecho a decidir!

Este  asesinato no puede pasar por alto, son las libertades democráticas que debemos defender. Cada paso que ganen el Estado, sus cuerpos represivos y las clases propietarias en imponer sus pautas, prohibiciones, sus castigos y sus restricciones a los derechos democráticos elementales, es un paso más para atornillar los mecanismos de explotación y opresión.

Denunciamos también que toda prohibición no es más que una política para el disciplinamiento social y el control sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas por parte de la clase que nos domina, su Estado y su maldita policía. Rechazamos cualquier tipo de injerencia del Estado en la regulación de nuestras vidas. Buscan criminalizar a los jóvenes y estudiantes, mientras dan vía libre a la narcopolicía y mafias que comandan el grueso del negocio.

¡Un llamado a balance autocrítico en la juventud de izquierda del chavismo, al tiempo que hacemos un llamado a “golpear juntos” contra está política represiva!

En este terreno y también en la lucha de clases, como fue el asesinato de Sabino a manos de ganaderos, quien fuera hecho preso y torturado por el ejército “patriota”, al igual que los dos obreros asesinados por la policía de Tarek William Saab en el caso de la Mitsubishi, una transnacional imperialista, así como la complicidad de las fuerzas de seguridad en el sicariato patronal a dirigentes sindicales, desde hace varios años venimos denunciando una política hostil dirigida por el gobierno nacional,  de intimidación, criminalización y represión, sin embargo la izquierda pro-gobierno durante largo tiempo consideró innecesario denunciar y enfrentar la política gubernamental de criminalización y represión a las luchas obreras.

Es en ese sentido que nos parece importante hacer un llamado a la reflexión y un balance autocritico, porque hace rato que el  gobierno se sumó al pedido de “orden” y “mano dura” de la derecha que tanto dice combatir y, tras el maquillaje de la política de la “seguridad ciudadana”, la opción no ha sido otra que el reforzamiento de las “fuerzas del orden”, desplegando miles de funcionarios con pistola o fusil en mano en cada cuadra y esquina. Y hay que ser “conscientes” que por muchos años no fueron pocos las corrientes políticas de izquierda que adhirieron a la lógica gubernamental de “humanizar” y “reformar” estos cuerpos represivos, que por su subordinación al proyecto político encarnado por Chávez (que incluía el reforzamiento del Estado y sus cuerpos represivos), no dedicaron atención y energías a denunciar este proceso que hoy estamos pagando de fortalecimiento y mayores potestades de acción de las fuerzas represivas.

Desde esta  perspectiva, nos parece clave frenar estos niveles de represión y autoritarismo, queremos hacer un llamado a todas las fuerzas que se reivindican de izquierda (y en defensa de las mínimas libertades democráticas) a poner en pie un frente único para la acción contra esa política, como una política concreta de acción común.

Desde nuestra perspectiva, planteando claramente que impulsamos el desmantelamiento del aparato represivo del Estado y la disolución de la policía, contra todo plan de “democratización” de las fuerzas represivas; por milicias basadas en las organizaciones de los trabajadores y sectores populares, con participación de organismos de DD. HH. y de víctimas de la represión policial e institucional, una medida de autodefensa imprescindible para enfrentar del Estado de los poderosos y los explotadores.

  • ¡Basta de persecución a la juventud!
  • ¡Basta de seguir estigmatizando y demonizando a la juventud!
  • ¡Fuera el Estado y su policía de nuestras vidas! Desmantelamiento del aparato represivo!
  • Fuera la policía de nuestros barrios!
  • ¡Por la legalización de la marihuana!
  • ¡Derecho al cultivo para el autoconsumo, para acabar con las mafias del narcotráfico y los crímenes que traen consigo!

 

 

 

 

 

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La juventud revolucionaria anticapitalista le rindió homenaje a León Trotsky a 75 años de su asesinato

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El pasado miércoles 20 de agosto, en el restaurado Teatro Alameda de la barriada de San Agustín del Sur y con el llamado La Juventud revolucionaria anticapitalista le rinde homenaje a León Trotsky, la Agrupación Juvenil Revolucionaria Barricada y la LTS, realizamos una actividad en homenaje al dirigente revolucionario ruso a 75 años de su asesinato a manos de la burocracia estalinista,  contando con la asistencia de militantes, simpatizantes y amigos.

Tomando como eje principal que su batalla –incasable- sin cuartel, fue por barrer con esa casta asesina y conservadora que liquidó la participación efectiva de las masas en el poder, por defender los principios de la democracia obrera, manteniendo las banderas de la emancipación social, del internacionalismo, de la revolución socialista mundial, en aras de que los explotados y las clases oprimidas se hicieran dueños de su propio destino, mostrando la vigencia que tienen hoy en día sus planteamientos estratégicos frente a la crisis capitalista.

Con la convicción de construir y poner en pie una juventud comprometida con este tiempo histórico, para transformar de raíz toda la sociedad, para oponer un poder de los propios trabajadores al orden burgués, nos proponemos ser una alternativa para todos aquellos y aquellas jóvenes que quieran apostar por una militancia verdaderamente rebelde y anticapitalista.

A manera de dar inicio, se proyectó el documental “Homenaje biográfico” que recorre la vida política y de lucha de León Trotsky elaborado por los compañeros de Clase contra Clase de Chile, en colaboración con Tv PTS, para luego proyectar en carácter de estreno en Venezuela el capitulo cero “Comunismo, el encuentro de Marx con Trotsky” de la miniserie de ficción basada en el Manifiesto Comunista, “Marx ha vuelto” realizado por el grupo fílmico Contraimagen el Instituto del Pensamiento Socialista de Argentina.

Luego de la proyección fílmica se hicieron presentaciones para abrir el debate. La primera intervención la hizo el compañero Giovanny Ciavattone tesista de la escuela de Historia, militante de la juventud Barricada y de la LTS, preguntando: ¿Por qué Trotsky? ¿Por qué reivindicar hoy a alguien que pensó y actuó hace más de siete décadas?

“En primer lugar porque su vida y su práctica revolucionaria ha sido borrada de la historia, o cuando menos, ha sido víctima de múltiples falsificaciones y deformaciones. Principalmente por sus verdugos: la burocracia stalinista en su afán de destruir toda oposición en el seno de la Unión Soviética. Ya que fue precisamente Trotsky quien dio un durísimo combate contra la degeneración burocrática del poder soviético en manos del estalinismo. Fue quien se opuso y resistió junto a cientos de revolucionarios la política de persecución, terror y muerte que la burocracia había lanzado sobre la primera generación que había puesto en pie la Revolución de Octubre en 1917.”

Paso seguido señalaba: “El estalinismo ha sido el responsable que hoy, después de décadas de falsificación por la burocracia, cuando se habla de marxismo se habla de “totalitarismo”, de “dogmas”, de “culto a la personalidad”, “un marxismo académico separado de las luchas y conflictos reales”, censurando toda crítica y un desprecio por la autoorganización de las masas, etc, fue Trotsky, junto con sus compañeros de lucha, quien planteó una alternativa contra toda esa deformación y burocratización, el conservadurismo y la falta de libertad, etc, levantando la perspectiva de la democracia de los trabajadores y su propia autodeterminación, dentro de la Unión Soviética, que permitiera ser una trinchera para revolución socialista mundial en oposición al llamado “socialismo en un solo país” del stalinismo.”

Al tiempo que el estalinismo afirmaba que con la conquista del poder, la sociedad socialista se consumaba en “sus nueve decimas partes”, para los marxistas revolucionarios (trotskistas) la toma del poder por la clase trabajadora era un período transitorio, que conducía a la extinción de ese Estado a medida que se suprimían las diferenciaciones sociales y de clases que le servían de “base”. Pero ese Estado –el de la URSS burocratizada– en vez de extinguirse no hizo otra cosa más que fortalecerse y transformarse en un aparato anti-obrero y anti-popular.

Mientras gran parte de los intelectuales y la izquierda hacían oídos sordos a las barbaridades cometidas en nombre del “socialismo”, como parte de los retrocesos que encabezó la burocracia contrarrevolucionaria, el stalinismo volvió a prohibir el aborto, se condenó la prostitución y se criminalizó la homosexualidad. Derechos democráticos elementales que fueron alcanzados por el poder en manos del soviet en los primeros años de la revolución. Al tiempo que se criminalizó el derecho a huelga, que los sindicatos no podían discutir libremente sino que eran vigilados y regimentados policialmente por el partido/Estado, que los sectores obreros, campesinos y de izquierda que se oponían al estalinismo no tenían derecho a publicar periódicos ni libros, que se los encarcelaba acusándolos de contrarrevolucionarios, etc.

En el curso degenerativo que se implanta el régimen despótico de la burocracia y luego de que sus jerarcas encabezaran la restauración capitalista, hoy día  se nos pretende vender la disyuntiva de que sólo existe “democracia burguesa o totalitarismo”, es decir, aquel “dilema” de: o un sistema injusto económicamente pero con libertad (democracia burguesa) o un sistema con mayor igualdad económica pero sin libertades políticas (totalitarismo/“socialismo”), pero nada se nos dice de la perspectiva que ha defendido y sostenido el trostkismo, como una alternativa para la autoorganización y automencipación de los propios explotados y oprimidos contra el orden existente para salir de las múltiples cadenas y miserias  que nos impone el capitalismo. La lucha que emprendió Trotsky enfrentando la contrarrevolución burocrática stalinista demuestra que esta burocratización no fue un curso “lógico” y “automático” de las leyes históricas como se hace creer en libros y en la academia, sino una de otras posibilidades históricas, en medio de un largo proceso de contradicciones, luchas, persecuciones, asesinatos, tergiversaciones, etc.

El asesinato de Trotsky –y el de otros tantos dirigentes revolucionarios- a manos del stalinismo, sin embargo, no liquidó sus ideas, ni pudo evitar que cientos de militantes revolucionarios mantuvieran limpias las banderas del comunismo hasta nuestros días. El pensamiento y la acción política desarrollada por León Trotsky, por representar la continuidad con la perspectiva revolucionaria del marxismo, de todas las corrientes que actualmente de reivindican “marxistas”, es el trotskismo la única corriente que mantiene en pie la perspectiva de la emancipación social y política de los trabajadores y trabajadoras como una necesidad y posibilidad real para la actualidad.

David Rivas, estudiante de Sociología y militante de Barricada comenzó su intervención planteando: ¿Cuál es el legado político de León Trotsky para América Latina?

“Como ya sabemos la brutal persecución del régimen estalinista provoca el exilio a México -único país en otorgarle visa- de León Trotsky, esto le permite no solo conocer la realidad latinoamericana si no también el proceso mexicano y el “cardenismo” así como los posteriormente llamados populismos. La cuestión agraria y la lucha por la independencia nacional son dos factores claves que deben llevar a cabo el proletariado en América Latina, en una versión digamos actualizada de la teoría de la revolución permanente Trotsky afirma:

“En los países industrialmente atrasados el capital extranjero juega un rol decisivo. De ahí la relativa debilidad de la burguesía nacional en relación al proletariado nacional. Esto crea condiciones especiales de poder estatal. El gobierno oscila entre el capital extranjero y el nacional, entre la relativamente débil burguesía nacional y el relativamente poderoso proletariado. Esto le da al gobierno un carácter bonapartista sui generis, de índole particular. Se eleva, por así decirlo, por encima de las clases. En realidad, puede gobernar o bien convirtiéndose en instrumento del capitalismo extranjero y sometiendo al proletariado con las cadenas de una dictadura policial, o bien maniobrando con el proletariado, llegando incluso a hacerle concesiones, ganando de este modo la posibilidad de disponer de cierta libertad en relación a los capitalistas extranjeros”.

Esto abre las puertas para que la revolución en los países semi-coloniales sea posible más temprano que en los países industrialmente avanzados, debido a el poder relativo de su clase obrera, sin embargo esta, única capaz de llevar a cabo hasta sus últimas consecuencias las tareas de liberación nacional, solo puede hacerlo acaudillando al amplio sector campesino y resolviendo el problema de la tierra. A diferencia del estalinismo, que plantearon como central la liberación nacional pero que dejaban para después la revolución socialista, subordinándose a los partidos burgueses de corte nacionalistas – estrategia que en la historia demostró su fracaso, el trotskismo no deja la revolución para después, la burguesía nacional en ultima instancia preferirá aliarse con la extranjera que ceder el poder a los trabajadores y campesinos. Para Trotsky la lucha contra el imperialismo solo llegaría a sus últimas consecuencia en la medida en que se hiciera una verdadera revolución socialista.

Trotsky acuña la categoría de “bonapartismo sui-generis”, para referirse a los gobiernos que buscan elevarse por encima de las clases sociales apoyándose en el movimiento de masas. Trotsky vio de cerca uno de estos gobiernos representado en el mandato de Lázaro Cárdenas, que se apoyo en el movimiento obrero dando ciertas concesiones al movimiento de masas y llevando a cabo varias expropiaciones y nacionalizaciones de la industria como es el caso del petróleo, a la cual Trotsky defendió por su carácter de defensa nacional frente al imperialismo británico sin embargo aunque todo revolucionario debe ponerse del lado de estas medidas debe hacerlo con independencia de clase y no fusionándose con los partidos burgueses que llevan a cabo estas medidas, estos partidos que funcionaban como frentes populares, es decir que contenían varias tendencias que iban desde burguesas hasta organizaciones obreras.

Otra de las cosas que caracterizaban a estos gobiernos era su esfuerzo por capitalizar el movimiento obrero mediante la estatización de los sindicatos, y una de las tareas del los partidos revolucionarios en América Latina era la lucha por la independencia de clase de los sindicatos además de el desplazamiento de las burocracias que impiden la lucha obrera y al experiencia del proletariado.

Si lo notamos el planteamiento de Trotsky está hoy más vigente que nunca haciéndonos un llamado a confiar en las fuerzas del movimiento obrero, campesino y popular y no confiar en nacionalismo burgueses incapaces de llevar a cabo una verdadera revolución social y mucho menos llevar hasta las últimas consecuencias la lucha contra el imperialismo.”

Luego se desarrolló un debate entre los asistentes al evento, sobre todo alrededor de las estrategias del revolucionario ruso, de la teoría, del programa y de su lucha por la construcción de partidos revolucionarios y del partido mundial de la revolución socialista, la IV Internacional.

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La juventud revolucionaria anticapitalista rinde homenaje a León Trotsky en el 75 aniversario de su asesinato

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Este 20 de agosto a las 3:30pm en el Teatro Alameda de San Agustin, compañeros que integran la LTS y Barricada, hacemos una invitación publica a una charla/conversatorio para reivindicar a quien fuera uno de los principales dirigentes revolucionarias de la causa por la revolución proletaria y el comunismo. Este 75 aniversario del asesinato del revolucionario ruso León Trotsky, se inscribe en momentos históricos que, dimensionados en su perspectiva, plantean la reapertura de las condiciones objetivas para la revolución. La crisis capitalista, las contradicciones interimperialistas y el reanimamiento de la lucha de clases, y la necesidad de profundos cambios. Entre estos, la posibilidad real de grandes y verdaderas revoluciones sociales. Aunque también la posibilidad de importantes derrotas o mayores penurias y sufrimientos para las clases explotadas y pueblos del mundo en general. ¡ La pregunta obligada en este contexto es ¿Por qué Trotsky? ¿Por qué se hace necesaria una reivindicación de su práctica y la recreación de su pensamiento.

En primer lugar porque su vida, su rol en la revolución de octubre y su práctica revolucionaria han sido oscurecidas por la infamia. El estalinismo, en su voluntad de destruir cualquier tipo de oposición al interior de la Unión Soviética, intentó liquidar la herencia del bolchevismo, llamando a los más destacados dirigentes y militantes de la revolución de octubre “trotskistas”. Fabricó una historia que preparó las condiciones para perseguir, deportar, asesinar y acallar toda disidencia al interior y exterior de Rusia. Para quitar todo el filo revolucionario a la herencia del propio Lenin, construyó estatuas, lo embalsamó, erigió monumentos: la piedra y el concreto escondieron la verdadera enseñanza del autor de las Tesis de abril. Trotsky, por su parte, fue borrado de la historia, cientos de documentos fueron falsificados, el testamento de Lenin fue proscrito en la URSS. Aún ahora, hace apenas unos meses, fue reeditada la biografía sobre Trotsky del historiador Robert Service, con la anuencia de una importante casa editorial; un texto plagado de mentiras, tergiversaciones y errores groseros sobre el jefe del ejército rojo.

Hay algo fundamental, pero que no es evidente, menos en nuestro país donde –por diversas circunstancias históricas– el “marxismo” que comúnmente se conoció fue precisamente toda la deformación y falseamiento venido de la contrarrevolución burocrática que se instaló en la Unión Soviética. Ese algo es que el pensamiento y la acción política desarrollada por León Trotsky, por representar la continuidad con la perspectiva revolucionaria del marxismo, de todas las corrientes que actualmente de reivindican “marxistas”, es el trotskismo la única corriente que mantiene en pie la perspectiva de la emancipación social y política de los trabajadores y trabajadoras como una necesidad y posibilidad real para la actualidad, no para dentro de cien años o para futuras “etapas” obligadas que la historia se supone debe cumplir “antes” de que las mayorías trabajadoras y empobrecidas puedan plantearse su propio orden social y su propio poder político. 

Es Trotsky quien dio un durísimo combate contra la reaccionaria teoría del socialismo en un solo país que pretendía ser la cobertura ideológica del conservadurismo burocrático. Quien defendió a sangre y fuego la democracia obrera, el pluripartidismo soviético y la necesidad de profundizar las medidas socialistas en Rusia a la vez de impulsar la revolución internacional, como salvaguarda de la propia Unión Soviética y como tarea central del comunismo. Fue Trotsky, finalmente, quien propuso el programa de revolución política, entendido como la lucha económica y política contra la burocracia parasitaria. El estalinismo pudo encerrar en los campos de concentración a los llamados trotskistas, asesinar a sus dirigentes u orillarlos a la muerte, pero en definitiva no liquidó sus ideas, ni pudo evitar que los herederos de la revolución de los soviets, mantuvieran limpias las banderas del comunismo, durante la larga noche estalinista.

Bajo esta perspectiva, la acción política y la teoría marxista configuran una unidad indivisible, subordinada a la resolución de las tareas concretas de un momento histórico concreto, caracterizadas por la vigencia de la revolución proletaria, etapa que desde nuestro punto de vista se mantiene. Surge un marxismo con preponderancia estratégica que para nosotros es lo que define al marxismo revolucionario en nuestros días y Trotsky, sin lugar a dudas, es uno de sus principales exponentes.

Porque, desde nuestro punto de vista, el marxismo encarna la síntesis teórico práctica de las experiencias del proletariado de más de 150 años de historia, que implica, en su manifestación práctica contemporánea, la vigencia de la lucha por la toma del poder, la construcción de estados revolucionarios, democráticamente organizados, transicionales, que expropien el conjunto de los medios de producción y dispongan la riqueza para satisfacer las grandes necesidades sociales.

La reivindicación que hacemos miles de marxistas revolucionarios a los largo del mundo en la conmemoración de su asesinato, nada tiene que ver con el “culto a la personalidad” que durante el dominio burocrático de la Unión Soviética se realizó desde el Estado, para darle “barniz de idolatría religiosa” a los intereses de la casta encabezada por Stalin. Nuestro homenaje está al servicio, en cambio, de fortalecer las tareas y la estrategia de la revolución socialista en el presente.

 

 

 

 

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“Inseguridad” y “guerra social”. ¿Quién es el enemigo?

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Hace año y medio, en febrero de 2014, desde Barricada! organizamos la primera de un ciclo de charlas denominadas “De esto sí se habla”, dedicándola al tema de la “inseguridad” y las políticas actuales al respecto. Hoy, cuando la lógica que nos proponíamos cuestionar en ese entonces ha dado un salto, con la llamada “Operación de Liberación del Pueblo” (OLP), transcribimos lo que fue la exposición inicial de esa charla, a cargo del compañero Ángel Arias, sociólogo y dirigente de la Liga de Trabajadores por el Socialismo (LTS).

* * *

Buenas tardes compañeros y compañeras. Nosotros no vamos a entrarle a este tema discutiendo si las situaciones de robos, asesinatos, a las que normalmente se alude como “inseguridad”, son exageradas o no por los medios, si son o no mayores que antes, etc. Existen y son un problema social, una realidad palpable. Lo que nos proponemos es mostrar que el tratamiento de esta cuestión tiene un carácter de clase, que las lógicas, maneras y políticas de abordarlo, no obedecen a los intereses humanos en general, a los de “la sociedad” toda, sino al sostenimiento de un orden social donde unos (pocos) ganan, y otros (muchos) pierden, a valores, prejuicios, ocultamientos y estigmatizaciones propios de la sociedad burguesa.

Queremos abrir la discusión entre la juventud y la clase trabajadora, y en especial entre quienes se reivindican de izquierda, críticos de la sociedad capitalista, sobre que en la actualidad del debate nacional y las políticas que se plantean, no hay una sola voz que exprese las perspectivas e intereses de las clases explotadas y empobrecidas, ninguna posición  anticapitalista sobre el tema, sino que su tratamiento apunta más bien a un bloque común entre las fuerzas del gobierno, de la oposición, de la empresa privada y la cúpula de la iglesia católica, que cimentan un consenso social reaccionario para aumentar más los niveles de represión social de clase, de coacción y control social por parte del aparato policial, judicial y político al servicio del sostenimiento de una sociedad basada en la explotación y la opresión de muchos y muchas, por unos pocos y pocas.

Nos proponemos poner en discusión sentidos comunes, supuestos aceptados como normales, para una comprensión y posicionamiento sobre el tema completamente distinto a como nos lo vende el pensamiento hegemónico burgués.

* * * 

Hace un par de años en un artículo del periódico En clave obrera, escribíamos:

La sociedad y la ciudad convertidas en un campo de guerra. A pesar de que no hay una guerra en el país, el despliegue del aparataje militar y policial es grande en todas las principales ciudades. Decenas de miles de efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) con pistolas automáticas o fusil en mano en avenidas, plazas, entradas de los más variados locales comerciales, calles de acceso a los barrios, a los que se le suman los de la Policía Nacional Bolivariana (PNB) y las respectivas policías regionales y locales. Adicionalmente, crece a pasos gigantes el negocio privado de la seguridad que, según los propios empresarios del ramo, ha hecho aumentar la demanda de equipos de seguridad en un 90% en los últimos cinco años y reporta anualmente más de 1.000 millones de dólares, al punto que empresas de países como Alemania e Inglaterra se interesan por “penetrar en este rentable mercado venezolano”[1].

Hace pocas semanas, Maduro habló textualmente de una “guerra social”, para referirse a la cuestión de la inseguridad y su plan de “pacificación”. Una guerra social. Pero no vayamos a pecar de incautos pensando que el presidente –como “revolucionario”, “anticapitalista” y “socialista”–, está hablando de la lucha de clases, de la guerra velada, y a veces abierta, que enfrenta a explotados y explotadores, a opresores y oprimidos. No; nos desayunamos con que la guerra social es del Estado (burgués, por supuesto, como reconoce el mismo gobierno) y de “la sociedad toda”, contra algunos descarrillados.

¿Quién es pues el enemigo en esta guerra? ¿A quién enfrenta todo este aparataje armado estatal, de los capitalistas privados, las campañas publicitarias y el discurso oficial?

 

Como seguía el artículo:

Para nadie es un secreto que quienes pagan los mayores saldos represivos y trágicos de las políticas llamadas de “seguridad ciudadana” son los sectores más explotados y pobres del país. Donde viven mayoritariamente los obreros y obreras, el buhonero, la mujer que limpia en casa ajena, [el chamo que lava carros,] es donde se descargan las redadas, el gatillo alegre, ajusticiamientos [policiales], ensañamientos por problemas personales con policías, asesinatos por balas perdidas, etc. También es de allí de donde sale la inmensa mayoría de quienes pueblan las cárceles[2].

Desde la humillación del “pégate pa’ llá… ¡levanta las manos!… saca todo lo que tengas en los bolsillos”, el que te paren y te hagan sacar todo lo que lleves en el bolso, que te quites los zapatos y las medias si es necesario, en plena calle o plaza; hasta –como leímos en un interesante artículo hace poco­– el salir reseñado sin camisa, esposado, encapuchado y bajando la cabeza ante las cámaras de televisión… ¡todo eso está naturalizado por la sociedad burguesa que ocurra sobre todo a la gente del barrio!, ¡jamás a la clase media acomodada, mucho menos, por supuesto, a los de la clase capitalista y los ricos!

Las familias obreras y más pobres del país ponen el grueso de los reprimidos, los muertos y los presos en esta cruzada por la “seguridad ciudadana”. Pero si todos somos ciudadanos, ¿de dónde sale entonces ese “enemigo interno” al que “la sociedad” debe combatir? ¡Resulta que esa clase de personas “antisociales” que supuestamente hay que combatir vienen precisamente en su gran mayoría de los estratos más explotados y depauperados de la sociedad! ¿Será entonces que es un problema “cultural” de los pobres y “la sociedad” debe “defenderse” de estos?

A pesar de las diferencias en los discursos y las poses, es así como se expresa en la realidad la política de “seguridad ciudadana” de todos los partidos políticos burgueses (tanto los del gobierno como los de la oposición): inculcan entre los trabajadores y el pueblo pobre que nuestro enemigo social son las personas más depauperadas o descompuestas de nuestra propia clase. Quieren convencernos de que está bien y es lógico que el chamo del barrio sea el sospechoso solo por su color de piel o por su pinta, que el nieto de la señora de la bodega sea el que se muera o se pudra en la cárcel, que el hermano de la joven obrera de un ministerio caiga asesinado por el CICPC, que el hijo del obrero de una fábrica de colchones muera en un “ajuste de cuentas” [real o supuesto], porque esos, los que son hijos también del pueblo explotado y pobre, esos se supone que son los que debemos asumir como los enemigos de nuestra “paz” y “tranquilidad”[3].

¡Tenemos que hablar entonces más seriamente de delitos y delincuencia social!

Tenemos que hablar del capitalismo. Porque nadie que quiera abordar la cuestión con seriedad puede obviar la realidad de la sociedad en la cual se vive y se producen los “delitos”. Y pues resulta que la organización de la sociedad sobre la base de la propiedad privada capitalista es la mayor expresión moderna de un gigantesco robo social sistemático y continuado. No solo el robo inicial de cuando inició la primera acumulación capitalista (aquella que Marx describe y define como “inscrita en los anales de la historia con trazos indelebles de sangre y fuego”, tanto al interior de Europa como en el saqueo de las colonias), sino el que cotidiana y diariamente se hace del esfuerzo social colectivo: en este sistema social en que vivimos, una pequeña minoría, los propietarios capitalistas, se adueña de los productos del trabajo social, del esfuerzocolectivo de millones de trabajadores y trabajadoras, pues se lo queda como propiedad privada –además de robar al conjunto de consumidores mediante la especulación. Las riquezas de la sociedad le son expropiadas por un puñado que compone la clase capitalista. Podríamos decir queel capitalismo consiste en una serie de robos y delitos legalizados y naturalizados a los que no se llama robo ni delito.

 

Por si acaso alguien piense que esto que señalamos se trata de “pura ideología”, veamos brevemente algunas pocas cifras:

Según el propio Banco Mundial –que obviamente no puede ser sospechoso de “ideológicamente anticapitalista”–, actualmente en el mundo  400 millones de niños y niñas viven en pobreza extrema, un tercio del total de 1.200 millones de personas que viven en pobreza extrema[4]. Esto al tiempo que –de acuerdo con el PNUD– el 1% más rico de la población mundial posee alrededor del 40% de todos los bienes, mientras que la mitad con menos recursos posee apenas el 1%[5]. 85 individuos acumulan tanta riqueza como los 3.570 millones de personas que forman esa mitad más pobre de la población mundial. La mitad de la riqueza está en manos de apenas el 1% de todo el mundo[6].

Mientras la capacidad de la producción mundial de alimentos da para satisfacer las necesidades de varias veces la población mundial, el interés de ganancia capitalista lleva a que 842 millones de personas en el mundo pasen hambre, “aquejados de hambre crónica”, según la definición de la FAO, que unos 200 millones de niños sufran malnutrición, que haya 300 millones de niños en el mundo que, faltos de las proteínas y calorías necesarias, no tendrán un desarrollo normal, que cada año casi 11 millones de menores de 5 años mueren como consecuencia directa o indirecta del hambre y la alimentación inadecuada o insuficiente.

¡El robo es gigantesco! Y si vemos cómo las clases dominantes y sus políticos hablan de la delincuencia y delito comunes como “falta de valores”, “pérdida del valor de la vida”, salta a luz la descomunal hipocresía, pues podríamos decir que ¡es espeluznante la “crisis de valores” de la clase que domina y gobierna el destino de nuestras vidas!, ¿no?

Un rápido flash a la especificidad de América Latina y el Caribe muestra que:

164 millones de personas sobreviven en situación de pobreza, de los cuales 66 millones en pobreza extrema[7]; que el 40,5% de los niños, niñas y adolescentes son pobres, sea en forma moderada o extrema, es decir, 70,5 millones de personas menores de 18 años, 16,3% de ese total se encuentra en situación de pobreza extrema: uno de cada seis es extremadamente pobre y este flagelo afecta a más de 28,3 millones de menores[8]. Es que el quintil más pobre –o sea, el 20% más pobre de la población– capta en promedio un 5% de los ingresos totales, mientras que el 20% más rico se queda con el 47%[9], la mitad prácticamente.

Pero hablemos de Venezuela, podría decir alguien. Hablemos de nuestro país, donde

Según las propias cifras oficiales (Instituto Nacional de Estadísticas) hay más de 1,8 millones de hogares pobres (el 27% de los hogares), de donde proviene el 32% de la población, casi medio millón de hogares (7% del total) están en pobreza extrema, son 2,5 millones de personas que viven en hogares cuyo ingreso por persona es inferior al valor de la canasta de alimentos por persona. Cuando la medición oficial habla de pobreza crónica, es decir, aquellos hogares que no tienen cubiertas todas las necesidades elementales y además tienen un ingreso per cápita inferior a la canasta de alimentos per cápita, 750 mil hogares califican allí (el 11% de los hogares). Esto ocurre al mismo tiempo que siguen en pie las propiedades y ganancias de empresarios y banqueros, tanto nacionales como extranjeros, llevando los ricos y la clase media alta una vida ostentosa. Un pequeño dato: las rentabilidad de la banca nacional en 2013 fue de 57,7%, 4,7 puntos más que la registrada a diciembre de 2012.

Después de casi década y media de supuesta “revolución”

el 20% más rico de la población se queda con el 45% del ingreso nacional, mientras al 20% más pobre le toca un mísero 6%. Si agrupamos al 40% de menos ingresos, suma apenas un 18% del ingreso nacional. Si abarcamos más, alcanzando al 60% de la población con menos ingresos, alcanzan solo un 34% del ingreso nacional. Es decir, mientras 5,6 millones de personas (el 20% más rico) disfrutan casi la mitad del ingreso nacional, otras 16,8 millones (el 60% de menores ingresos) deben repartirse apenas un tercio del ingreso. Si revisamos más específicamente la relación entre capital y trabajo, encontramos que para 2011, del total del Producto Interno Bruto (PIB) un 61% lo constituían las ganancias patronales y las rentas de los propietarios, mientras las remuneraciones a los asalariados solo constituían un 29% .

Ahora bien, ¿puede alguien pensar que esta realidad no tiene que ver con la delincuencia común –de la única que normalmente se habla cuando se habla de “inseguridad”?

Además, reconociendo la realidad de la sociedad en la que vivimos –que no ha sido ni será eterna­– ¿no debemos preguntarnos, “políticas de seguridad” para cuál orden social? ¿Acaso las políticas de “seguridad” que nos venden son para la seguridad personal y colectiva en una sociedad igualitaria y justa, donde todos disfrutemos las riquezas que todos generamos y sea condenable que alguien robe? No, son políticas de “seguridad” para la sociedad capitalista, que es una verdadera organización para el robo y el crimen social.

¡Pero no solo se trata de ese gran robo estructural y sistemático, diario, masivo, que implica la sociedad capitalista, sino que, por lo general, la organización y usufructo de muchos de los otros delitos más “obvios”, está ligada también a las instituciones policiales, militares, judiciales de la propia sociedad burguesa!

 

Veamos.

La red de criminalidad asociada al tráfico de armas, de drogas ilegales, de personas, de órganos, está siempre asociada a funcionarios de los órganos policiales, cuando no liderada directamente por estos.

 

–          En robos, secuestros, robo y desmontaje de carros, etc., también se los encuentra.

–          En la redes de proxenetas y prostitución, castigando y criminalizando a las prostitutas que quieren desempeñarse por cuenta propia sin someterse sus negocios.

–          Abusando, hostigando y reprimiendo a trans y travestis

–          El robo de mercancía a los buhoneros.

–          La matraca y la extorsión en las aduanas,  alcabalas y peajes.

La misma Fiscal General, Luisa Ortega Díaz, llegó a declarar:

“Es común oír que los autores de los delitos graves como secuestro, extorsión, robo o narcotráfico son miembros de algún cuerpo policial, hecho que lamentablemente constituye una realidad… Numerosos procesos penales contra ciudadanos comunes se originan por hechos punibles construidos y fabricados por funcionarios policiales que por cualquier razón deciden perjudicar a una persona”.

En el 2010, la comisión de política interior de la Asamblea Nacional reconoció que

“bandas enquistadas en los cuerpos de seguridad del Estado, dirigidas por funcionarios de alto nivel, están detrás de la ola de secuestros que sacude el país”[10].

Tarek el Aissami, siendo ministro del Interior, tuvo que admitir que al menos en el 20% de los delitos denunciados estaban involucrados policías. ¡Una cifra reveladora! Pues si nos fijamos en que los miembros de los cuerpos de seguridad constituyen en número menos del 1% de la población de 15 años y más[11], pero cometen el 20% de los delitos, quiere decir que el potencial delictivo, el delito per cápita, es abrumadoramente mayor a lo interno de los propios cuerpos de seguridad que entre el resto de la población.

Sumemos a esto las actuaciones arbitrarias y violentas, por fuera de la propia legalidad burguesa, que van desde lesiones y hostigamientos hasta el asesinato. En esos casos, la impunidad de los policías es del 99%, ¡casi total!

Entre 2008 y el Ier Trimestre de 2009, de 10.103 denuncias hechas por víctimas de lesiones, torturas, violaciones de domicilio, privaciones ilegítimas de la libertad, acosos, hostigamientos y desapariciones forzadas cometidos por la policía, solo en 10 casos hubo condena. Entre 2000 y 2009, hubo más de 43.300 casos de este tipo denunciados[12].

 

Hablemos de “ajusticiamientos”:

Mediante ejecuciones directas, torturas o “uso excesivo” e “indiscriminado” de la fuerza, cientos de personas son asesinadas anualmente por las policías, en su casi totalidad gente de los sectores obreros y populares. 205 personas en 2009, 237 en 2010, 173 en 2011. Leamos algunos pocos testimonios –reflejados en informes de organismos de derechos humanos:

“Testigos señalaron que vieron cuando efectivos de la Policía del Estado (Zulia) llegaron al abasto en donde trabajaba GONZÁLEZ, y sin ningún motivo le dispararon a quemarropa. Un primo de la víctima quien se encontraba en ese momento en el abasto resultó herido”

“La compañera sentimental de VILLEGAS ARIZA, Kervin Oswaldo, aseveró que recibió la llamada de un funcionario militar, quien le informó que su compañero estaba detenido, cuando ella se dirige al lugar de detención le informan que VILLEGAS murió y que debía ir a la Morgue de Bello Monte a retirar el cadáver. VILLEGAS presentó una herida de bala en la cabeza hecha por un GN”

“Omar Bernardo SANZ (43) fue detenido por averiguaciones de un robo que él mismo fue a denunciar. Sanz trabajaba como transportista de la empresa DHL (…) Una vez en la sede policial Sanz es detenido y sometido a interrogatorio, y de acuerdo a la versión oficial la víctima fallece por un infarto mientras tomaban su declaración (…) familiares de la víctima señalan que nada aparece en el registro sobre los hematomas que tenía en el cuerpo, signos de estrangulamiento en el cuello y marcas de amarras en las muñecas”

“Cuando un menor de edad se encontraba manejando bicicleta, funcionarios de la GNB le dieron la voz de alto, pero el joven no les escuchó y siguió, los efectivos castrenses lo persiguieron y dispararon en el rostro. Versión oficial de enfrentamiento”

“Un grupo de familiares de [siguen nombres de 10 chamos] señalaron que fueron detenidos en distintos lugares en El Cementerio y llevados hasta el barrio El 70, y que casi todos llamaron a sus familiares para que supieran que estaban detenidos y que los efectivos policiales los llevaban a una zona montañosa… todos fueron llevados a distintos centros hospitalarios. Todos tenían tiros de gracia en la cabeza”

 

¿Puede alguien pensar que esa realidad de enorme desigualdad económica en el capitalismo, y la realidad de los delitos, abusos y crímenes de sus cuerpos policiales y judiciales no tiene que ver con los niveles de descomposición social?

Por donde se le mire, el gran crimen está asociado a la “alta sociedad” y a sus guardianes. Los cuerpos policiales del Estado burgués son una verdadera podredumbre. Y son esas verdaderas mafias las que nos dicen que hay que fortalecer –o “reformar”– para que el pueblo trabajador este “más seguro”.

Digamos de paso que estas mismas fuerzas represivas (y criminales) son de las que sirve la clase dominante y su Estado para amedrentar y reprimir las luchas de los explotados y explotadas, de los de abajo. Porque esa es su función, son, junto al ejército profesional, los perros guardianes del orden burgués. Por eso, desde cualquier punto que se le vea, los cuerpos represivos y el sistema judicial burgueses son los verdugos del pueblo trabajador, y de ninguna manera se puede estar por su fortalecimiento en nombre de la “seguridad” del pueblo, mucho menos si alguien se considera revolucionario.

Y aquí conviene precisar algo, cuando hablamos de la relación entre la realidad social del capitalismo y sus instituciones con la delincuencia común no es que estamos diciendo roban y matan porque son pobres, con lo que alguien pudiera decir, entonces pobres = delincuentes. ¡No es así tan simple y burdo como muchos analistas por ahí lo presentan!

Estamos diciendo, en primer lugar:

1. Que es profundamente absurdo, superficial, e ideológicamente reaccionario, pretender buscar el origen de la delincuencia común y la descomposición social en “un problema cultural”, que apunta siempre hacia las filas de los sectores populares.

2. Estamos diciendo que hay que ser serios y buscar el origen en la realidad de la profunda y contundente desigualdad e hipocresías de la sociedad actual, en la doble moral de las clases dominantes, su “Justicia” y su cuerpos represivos, en la altísima criminalidad e impunidad de los “guardianes del orden y la ley”.

Alguien dizque comprensivo o “progre” pudiera decirnos, “bueno, pero ni que los malandros robaran para comer… no roban ni matan porque estén muertos de hambre”. ¿Cierto? Nosotros pudiéramos re-preguntar, ¡¿y acaso los burgueses roban porque estén pasando hambre?!, ¡¿acaso los policías matan para comer?!, ¡¿las muertes que causa la clase capitalista por su interés de lucro, son porque los desdichados burgueses no tienen para comer?!

¿Nos damos cuenta de las lógicas? ¿Por qué el sentido de la condena moral siempre apunta hacia abajo, naturalizando las miserias y crímenes de la clase dominante? Si al caso vamos, las necesidades personales (digamos no solo comida, sino de vestido, de una moto, ¡de dinero!, ¡bienes!) de los burgueses son inmensamente menores que las de alguien de los sectores populares, ¿no?, ¡y sin embargo roban y causan enfermedades y muertes!

Pero además de todo lo anterior, también los mecanismos judiciales y el sistema carcelario están hechos para fabricar delincuentes entre los pobres, ¡es un asunto de plata también, de la condición social de clase!

Porque si caes detenido por un hecho –real o montado por la policía– y no tienes plata para pagar el abogado y contactos te fregaste, te toca un defensor público, o sea, cualquier cosa, que no tiene ningún interés en la verdad de tu caso: no podrás ser juzgado en libertad, pudiendo reincorporarse a tu vida normal, tu trabajo o tus chambas ocasionales, sino que te quedas en ese infierno que son los penales, se tarda el juicio una eternidad, ¿cómo se supones que vas a sobrevivir allá adentro?, en esa podredumbre, que no es solo la de los “pran” sino la de los custodios, la Guardia, que son los del negocio de armas y drogas, te quedas en esos antros sin ninguna condición sanitaria y alimentaria adecuada. ¿De dónde sacas tú y tu familia para pagarle al custodio, al “pran”, al guardia, para que te garanticen la sobrevivencia (seguridad, alimentos, medicinas, etc.)? ¿Con uno o dos salarios mínimos puede una familia costear la sobrevivencia de su familiar en la cárcel, más el abogado y los trámites judiciales, mientras llega algún día el juicio? ¿De dónde –o cómo– se supone que conseguirán los recursos? ¡Si eres del pueblo pobre, la “tentación” –es decir, ¡la necesidad!– de relacionarte de alguna u otra manera al mundo de la ilegalidad y del delito para conseguir la plata o los contactos para la sobrevivencia en la cárcel, es grande!

¿Y todo esto por qué? ¡Por falta de plata y de influencias, por no ser pana de alguien importante! ¿Eso no tiene que ver con la condición social de clase?

En todo caso, debe quedar claro que eso que los “expertos” llaman “el desprecio por la vida propia y ajena” y las “conductas antisociales”, no es una cualidad exclusiva de los choros,  es de alguna manera casi un principio de la sociedad burguesa, y además, cuando se expresa en la manera de la violencia urbana que vivimos actualmente, es apenas una de las expresiones más terribles de la descomposición social de este orden social miserable e irracional.

El capitalismo, con sus desigualdades sociales extremas y delirantes, con su total demagogia al ofrecer a todos una vida, goces y bienes que la inmensa mayoría no puede alcanzar, con su poder y negocios al servicio de la explotación y la opresión, con su congénita doble moral y su corruptela policial, judicial y política en todos los ámbitos, genera descomposición social, pero quiere hacer aparecer esta consecuencia de su orden social como si fueran el origen del problema. Es la sociedad burguesa la que se defiende de las consecuencias de su propio orden de explotación.

Y es para este orden social que los políticos del PSUV, PPT, Podemos, Primero Justicia, Un Nuevo Tiempo, AD y demás partidos burgueses piensan sus políticas de “seguridad”.

 

* * *

Ahora bien, ¿quiere decir todo lo anterior que nos resbala la situación de violencia y descomposición social que vivimos?, ¿que nos es indiferente?, ¿que decimos que no hay nada que hacer hasta que “algún día cambie el sistema”? ¡No! ¡De ninguna manera! No nos es indiferente y debemos articular un programa al respecto. No nos es indiferente porque como vimos, quien paga las mayores consecuencias de esta descomposición social, criminalización y represión social es el pueblo trabajador.

No nos da igual porque esta situación lleva a que por ejemplo, de sectores lúmpenes de los de abajo salen los que, pagados por la “descomposición social” de los de arriba, matan a campesinos o trabajadores en lucha: los miserables terratenientes y empresarios privados se sirven de sicarios para sacar de en medio a obreros o campesinos que luchan. ¡No nos puede ser indiferente esta situación!

Esta descomposición –junto al paralelismo sindical y a la necesidad elemental de trabajo e ingresos– hace que se haya común resolver el problema de los puestos de trabajo en la construcción a punta de tiros entre mafias de burócratas sindicales. Trasladando a las filas del movimiento  obrero estos elementos de degradación social. ¡No nos es indiferente!

¡No nos es indiferente porque es de las propias filas de la clase obrera y el pueblo empobrecido que salen quienes son empujados a esta degradación, quienes terminan envueltos en la dinámica de crímenes, criminalización, represión y muerte, causando grandes sufrimientos en las familias del pueblo trabajador! Nuestra posición, si se quiere, es de empatía con el “Ramiro” de Maestra vida –esa genial obra de Rubén Blades–, con “Adán García”, con el “Ramón Antonio” de Soy un delincuente –esa tremenda novela testimonial–, porque nos duele.

¡Y nos importa mucho porque es también un problema estratégico! En dos sentidos:

1. Porque un mayor fortalecimiento ideológico y material de la capacidad de coacción y represión social de clase del Estado burgués, recorta las libertades democráticas, de organización y lucha del movimiento obrero y popular.

2. Y porque dejar pasar la ideología burguesa en boga, que apunta a culpabilizar y criminalizar solo a los salidos de las filas de las familias obreras y pobres, aceptar esa condena moral (hipócrita), implica un pesado lastre moral y de autopercepción de la clase trabajadora y el conjunto del pueblo pobre para postularse como dueños de su propio destino, para que la clase trabajadora se considere con derecho y capacidad para dirigir la sociedad, es decir, para hacer la revolución social anticapitalista.

Porque si la clase obrera no adquiere una comprensión real de las injusticias y miserias de la sociedad burguesa, si acepta pasivamente la ideología burguesa de que todo lo peor en cuanto a “valores”, criminalidad y “conductas antisociales” viene de sus filas, será un elemento que jugará a favor de aceptar con mas consenso la dirección burguesa de los asuntos sociales.

* * *

Entonces, sí postulamos un programa  que apunte a resolver los problemas de seguridad personal y colectiva del pueblo trabajador, así como enfrentar el crimen y la delincuencia. Un programa que parte de:

a. En primer lugar, de hablar del conjunto de “inseguridades” propias de la sociedad burguesa, no solo de las que habla el sentido común burgués, reconocer todos los aspectos que en esta sociedad hacen insegura la vida del pueblo trabajador, y por tanto atacar ahí;

b. Luego, de llamar por su nombre al gran robo y delito social que está legalizado y naturalizado, apuntar en dirección hacia la “expropiación de los expropiadores”, reorganizar la sociedad sobre nuevas bases, sobre la socialización de la propiedad capitalista para la organización de la economía en base al interés de las mayorías trabajadores

c.  Y de tomar por principio que el resguardo de la convivencia y la seguridad del pueblo trabajador, debe estar en manos del propio pueblo trabajador.

  • Reparto de las horas de trabajo entre todas las manos disponibles en el país, con un salario igual a la canasta básica familiar. Que todo el que quiera y pueda trabajar tenga trabajo. A pesar de que actualmente el desempleo no es tan alto para los parámetros normales del capitalismo dependiente, hay una franja de desocupación estructural que se ha mantenido oscilando  en los últimos años entre 800 mil y un millón de personas –sin considerar que parte de lo que el INE considera como “ocupación” son empleos muy precarios u ocupaciones esporádicas sin estabilidad en el tiempo. De esta desocupación estructural en general, es el sector de jóvenes entre 15 y 24 años quien más la padece, pues desde hace muchos años la desocupación en este segmento de edad es el doble de la media nacional. Así por ejemplo a finales del año pasado era de 11% la desocupación juvenil, es decir, más de 232 mil jóvenes que buscan trabajo pero no lo consiguen.
  • Que se ponga en pie un verdadero plan general de obras públicas para construir masivamente las viviendas, hospitales y escuelas que hacen falta. Un plan así generaría trabajo para miles de chamos sin trabajo ni ingresos. Un plan de obras públicas bajo el control de las organizaciones obreras y comunitarias.
  • ¡Cese el pago de la deuda externa! Que de esa cantidad de millones de dólares que van a las cuentas de las empresas, bancos y gobiernos de las potencias imperialistas, salgan los recursos para ese plan general de obras públicas.
  • ¡Altos y progresivos impuestos a las ganancias y fortunas de empresarios y ricos! Comencemos a devolverle a la clase trabajadora y a la sociedad lo que esta clase se roba, que esos recursos sirvan para la construcción de las obras públicas, los planes de empleo y capacitación, re-educación y esparcimiento.
  • Elección popular de los jueces, ganando el sueldo promedio del resto de los trabajadores. Los jueces que en su forma actual están supuestamente para la “independencia” de la justicia, están realmente al servicio de los ricos y poderosos. Los jueces deben cobrar como cualquier trabajador, sin ningún privilegio particular, electos por voto popular y revocables por la misma soberanía popular.
  • Legalización de la marihuana, para acabar con las mafias del narcotráfico, la criminalidad, criminalización y descomposición social que implican. El negocio es la ilegalidad. La fuente de las mafias y de múltiples delitos está allí. La ilegalidad de esta planta es una fábrica de “delitos” y “criminales”, desde los artificiales, por ejemplo el “delito” de cultivar, consumir o compartirla, hasta los delitosreales asociados a las mafias. Esto brindaría las condiciones no solo para un consumo mucho más saludable y responsables para quienes quieran consumirla, sino además para exigir centros de rehabilitación y atención públicos, para atender a quienes estén adictos –entre otras cosas porque la ilegalidad y el negocio actuales hacen que los que se consuma sea en muchos casos una porquería.

·         Disolución de esos mal llamados cuerpos de “seguridad ciudadana”. Sustitución por milicias obreras y comunitarias. No reforzar –o “depurar”– esos organismos, verdaderas “asociaciones ilícitas”,  deben ser reemplazos por organismos conformados por los propios trabajadores y habitantes de las comunidades, con participación en su dirección de integrantes de organismos de derechos humanos y víctimas de la represión policial e institucional. ¿Quién mejor que las mismas organizaciones comunitarias y obreras para garantizar su seguridad? ¿Acaso están más interesados los empresarios, alcaldes o comisarios en mantener la seguridad que los propios trabajadores y habitantes en sus lugares de trabajo y vivienda?

 

  • Correctivos y re-educación en manos de la propia comunidad, por las organizaciones obreras y populares. Las faltas y delitos menores a las normas de convivencia ciudadana dictadas por las comunidades, pueden ser sancionados y reconducidos por las propias instancias de la comunidad.

 

Son pues una serie de medidas o demandas que apuntan en una dirección que quiera realmente frenar las descomposición social, combatir el  crimen en serio, que no serán alcanzadas por supuesto por la venia de la clases dominantes y su Estado ni ninguno de sus partidos, sino que la única manera de hacerlas realidad sería mediante la movilización del pueblo trabajador.

 

Medidas que, desde nuestra perspectiva, no serían un fin en sí mismo, ni en modo alguno suficientes, sino que para superar realmente la descomposición social actual, tendrían que articularse en la perspectiva de una revolución social (de verdad, no esto), que reorganice la economía y la sociedad sobre bases socialistas –es decir, la propiedad común de fábricas, bancos, transportes, laboratorios, etc.–, para el aprovechamiento colectivo de las riquezas que colectivamente se producen, mediante un poder político propio de los trabajadores, sectores populares y campesinos pobres.

 


[1] En Clave Obrera, nº 27, marzo 2012.

[2] Idem.

[3] Idem.

[4] Informe del Banco Mundial. Comunicado de prensa del organismo (del 10 otc 2013): http://www.bancomundial.org/es/news/press-release/2013/10/10/report-finds-400-million-children-living-extreme-poverty

[5] Comunicado de prensa del PNUD (del 24 ene 2014), haciendo referencia al informe Humanidad dividida: cómo hacer frente a la desigualdad en los países en desarrollo.Informe completo en http://www.undp.org/content/dam/undp/library/Poverty%20Reduction/Inclusive%20development/Humanity%20Divided/Spanish_web_low.pdf

[6] Informe “Gobernar para las élites. Secuestro democrático y desigualdad económica”, de la ONG Oxfam Intermón, citado en El País (artículo del 20 ene 2014):http://economia.elpais.com/economia/2014/01/19/actualidad/1390168909_581864.html

[7] Panorama Económico y Social de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, 2013.

[8] Idem.

[9] Idem.

[10] “Diputados vinculan a jefes policiales con secuestros”. El Universal, 13/05/2010.

[11] Contabilizando los policías estadales, municipales, la GNB, CICPC y Cuerpo de Vigilantes de Tránsito Terrestre, hay un total de 116 mil personas armadas; la población de 15 años y más para finales de 2009 era de 19.992.610. Fuentes: Agencia Bolivariana de Noticias 12/9/2009 e Instituto Nacional de Estadísticas.

[12] Pueden consultarse los informes anuales del Programa Venezolano para la Educación-Acción en Derechos Humanos (PROVEA).

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Barricada: Marchamos por el Matrimonio Igualitario

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Este domingo 12 de julio salimos a marchar para exigir los derechos de la comunidad LGBTI en Caracas. Con un recorrido por el centro de la ciudad se celebraba la marcha número 15 de la sexo diversidad LGBTI, donde la consigna más recurrente fue la del matrimonio igualitario.

La concentración estaba pautada para las 9 de la mañana de este domingo, en la Plaza O’Leary de El Silencio, en el centro de la ciudad, pero la ruta se cambió a última hora. En el lugar ya estaba apostada una tarima que llamaba a votar por dos candidatos del chavismo de la sexo-diversidad a las parlamentarias de este 6 de diciembre, aunque poca importancia pareció dársele a esta actividad y sí mas a la necesidad de llenar las calles movilizándose con consignas como: ¡Matrimonio Igualitario YA!.

La marcha salió poco después de las 11 de la mañana, recorriendo la Avenida Lecuna, Parque Central, Avenida México, Los Caobos, Avenida Libertador para finalizar en la Zona Rental de Plaza Venezuela cerca de las 4 de la tarde. El ambiente festivo no faltó como siempre en estas movilizaciones, con carrozas, coreografías, grupos y organizaciones, entre ellas nuestra organización juvenil Barricada que por segunda vez participa en la marcha LGBTI.

Además del ambiente festivo, las reivindicaciones ocuparon el centro de la marcha, contra la discriminación o a favor del matrimonio igualitario. Se marchó con un aire independiente y por los derecho de la comunidad, aunque parte de los convocantes eran adeptos al gobierno, que vale decir; se han pronunciado tardíamente por la discusión de los derechos de la comunidad LGBTI luego de 15 años. Es así que recién el presidente Nicolás Maduro en el Congreso de Mujeres, llamó a que se hiciera una discusión pública sobre estos temas incluido el del aborto. Hace pocas semanas también el presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, hizo lo propio en un programa de televisión, refiriéndose al matrimonio igualitario. Pero lo cierto es que desde hace muchos años se viene luchando por estos derechos, e incluso existe un proyecto de ley desde el año pasado sobre el matrimonio igualitario en la Asamblea Nacional y ha estad engavetado por el propio Cabello y el conjunto de los diputados.

La marcha finalizó como año tras año en la Zona Rental de Plaza Venezuela con una fiesta para los presentes hasta horas de la noche. Ahora el reto para la comunidad LGBTI luego de la movilización es la de no dejarse engañar por la demagogia de la MUD y el PSUV que a pocos meses de las elecciones parlamentarias sacan a la palestra el tema de la sexo-diversidad. Y es que en el caso del chavismo un periodo entero sin oposición alguna, no han legislado nunca a favor de esta comunidad, así como tampoco lo han hecho los diputados de la derecha desde que tienen presencia en la Asamblea Nacional.
Los derechos se conquistan luchando y en las calles como este pasado 12 de Julio, y seguiremos luchando por:

¡Matrimonio igualitario YA!

¡Ley de identidad de Género!

¡Abajo el patriarcado, los prejuicios, la discriminación y los estigmas!
¡Contra las brutales formas de opresión, discriminación y marginación que dominan nuestras vidas, pero también contra la mercantilización de nuestra sexualidad!

¡Por una educación verdaderamente libre y crítica, libre de prejuicios religiosos y opresores!

¡Abajo el hostigamiento escolar y laboral a las personas LGTB, la persecución policial y la violencia!

¡Proponemos recuperar el espíritu de Stonewall y construir un movimiento LGTB que luche en las calles por una perspectiva verdaderamente radical de la liberación sexual!

¡Basta de discriminación y precarización laboral a lxs LGTB, trabajo genuino para todxs!

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